礼记的相关成语

按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语、定语，用于书面语。君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按

指比拟不当。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、宾语，指比拟不当。指比拟不当。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼下》：“拟人必于其伦。”用法：作谓语、宾语

见“旁门左道”。出自《礼记・王制》。明・许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”一般作宾语、定语，指不正经的东西。见“旁门左道”。 复

离开集体或群众，过孤独的生活。出自《礼记・檀弓上》：吾离群而索居，亦已久矣。索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。 复制出处：《礼记・檀弓上》：吾离群而索居，亦已久矣。例子：清黄百家《

到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别国的风俗。国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先

原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。出自《礼记・经解》。一般作宾语、定语，指撰文记事。原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。 复制出处：

”比喻做事要先本后末。出自语出《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于处事。语本《礼记学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。 复制出处：语出

’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语，用于慰唁词。《礼记檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，

一个国家不能有两个皇帝。出自《礼记・丧服四制》。一般作宾语、定语，用于口语。一个国家不能有两个皇帝。 复制出处：《礼记・丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君

比喻人的态度、言语温和柔顺。出自《礼记・聘义》。一般作谓语、定语，用于处事。比喻人的态度、言语温和柔顺。 复制出处：《礼记・聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽

遇事勇于决断。出自《礼记・乐记》：明乎商之音者，临事而屡断。明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。屡：经常。遇事勇于决断。 复制出处：《礼记・乐记》：明乎商之音者，

谓乐于从事所业，努力获得成效。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓乐于从事所业，努力获得成效。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“

留在闺房里等待许配（闺：好卧室）。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，含褒义。留在闺房里等待许配（闺：好卧室）。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。出自《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，指普遍性的真理。比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“

比喻前辈的事业后继有人而不会中断。出自《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。比喻前辈的事业后继有人而不会中断。 复制出处：《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语，含贬义。原指国家将亡，人民困苦，因此

比喻子弟能继承父兄之业。出自语出《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。比喻子弟能继承父兄之业。 复制出处：语出《礼记・学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之

小心谨慎地说话、做事。出自西汉・戴圣《礼记・缁衣》。一般作谓语、定语、状语，指人言行小心谨慎。谨：小心；慎：谨慎。小心谨慎地说话、做事。 复制出处：西汉・

一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作谓语，含贬义。成：制定；形成。一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。 复制

指先人遗物。出自《礼记・玉藻》。一般作宾语，指亲人遗物。手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。 复制出处：《礼记・玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”用法：作宾

意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作宾语、定语，用于劝诫人。意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。 复制出处：西汉・

谓有悲恻之心而无服丧之举。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语，用于书面语。谓有悲恻之心而无服丧之举。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》：“凡民有丧

谓前进后退动作均合法度。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼》。一般作谓语、宾语，用于处事。谓前进后退动作均合法度。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼》：“进退有度，左右有

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。出自语出《礼记・儒行》。郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”一般作谓

本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。”。出自语出《礼记・玉藻》。一般作宾语、定语，用于书面语。本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语

筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。出自《礼记・儒行》。一般作宾语，用于比喻句。筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。 复制出处：《礼记・儒行》：“儒有席上之珍

老年头发花白如艾。指已到老年。出自《礼记・曲礼上》：五十曰艾。艾：代指五十岁。老年头发花白如艾。指已到老年。 复制出处：《礼记・曲礼上》：五十曰艾。例子：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》三

指一生的忧虑。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，指永久的忧虑。指一生的忧虑。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之

光辉灿烂与日月同辉。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语，用于称颂君王等。明：光明，明亮。光辉灿烂与日月同辉。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“

指士子宁可死，也不愿受污辱。出自语出《礼记・儒行》。一般作宾语、定语、分句，用于处事。指士子宁可死，也不愿受污辱。 复制出处：语出《礼记・儒行》：“儒有可

破坏法制和纪律。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语，指破坏法纪。破坏法制和纪律。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不

离开同伴而孤独地生活。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，用于人或动物。索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。 复制出处：西汉・戴圣《

享乐不可过分。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、宾语，指享乐不可过分。享乐不可过分。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”用

指不能耕种的土地。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，同“不毛之地”。不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“我死则

尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。出自西汉・戴圣《礼记・郊特牲》。一般作谓语，含褒义。尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。 复制出处：西汉・戴圣

指男子的生日。出自西汉・戴圣《礼记・内则》。一般作宾语，用于书面语。弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；庆：可庆之事。指男子的生日。 复制出处：西汉

指思念亡故的母亲。出自西汉・戴圣《礼记・玉藻》。一般作宾语，指思念亡母。杯圈：不加雕饰的杯具。指思念亡故的母亲。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・玉藻》：“母没而杯

谓拿不能相比的人或事物来比方。”。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、宾语，指比拟不当。谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记 曲礼下》：“拟人必于其伦

打了败仗的将领。出自西汉・戴圣《礼记・射仪》。一般作主语、宾语，指败将。贲：覆败。打了败仗的将领。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・射仪》：“贲军之将，亡国之大夫

旧时指男儿在四方干一番事业的志向。出自《礼记・射义》：男子生，桑弧蓬矢六，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。旧时指男儿在四方干一番事业的志向。 复制出处：《礼记・射义》：男子生，